匠心｜頂級文化節慶怎麼搞？看看法國亞維農藝術節

目前節慶觀光盛行，參加節慶已經成為(wèi)當代觀光旅遊經驗中重要線用的一環。世界各地多有節慶的設立，内容包羅萬象，冷不部分城市以節慶主導觀光的走向，成功建立名聲在區、改變該城市形象，甚至塑造新的城市意象。

法國，以擁有龐大(dà)的文化資(zī)源傲視全球，且一直是世界上最著訊受歡迎的觀光目的地之一，其經驗的成功是文化資(zī)源與觀光産業結合之結果。劇文國際知名的亞維農藝術節（Festival d&會照#39;Avignon）即為(wèi)法國文化節用老慶中規模最大(dà)，也為(wèi)指标性的文化嗎女節慶之一。

節日特色

文化民主，自由發揮

自1947年由Jean Vilar創辦起，亞維農藝術節始終堅持當代藝術創作白廠的自主性和創新性，其藝術總監每年依個人專業與當代議題設定節慶的些年藝術風格和方向，由海内外遴選、邀請作品能兩見資相呼應的導演及演出團體，力求整體節目内容展現多元化的表演題材和語鐘得彙。

反觀1971年起開(kāi)始舉辦的外亞維農藝術節黑姐，由于其緣起于要求藝術表演的自由，所以主辦單位不(這公bù)介入團體的演出規劃，藝術工(gōng)作者在自費參加、自冷厭選場地承租、自行宣傳并自負票房盈虧的前提白木下，隻要在規定時(shí)間前申請即可演出。藝術生産上腦又的毫無束縛，以及由私人劇(jù)場、咖啡廳、電影院、河堤船屋、倉庫、民房、工(裡紅gōng)廠等近 120個場地所串聯的廣大(dà)表演空雪月間，造就表演藝術在亞維農城市各個角落百花(huā頻看)齊放的盛景。

每個角落都是舞台

内外競合

兩種形态的互補

不(bù)同的藝術訴求勾勒出亞維農藝術節（In）和外亞維農藝術節（Off）在本西門質規劃上的歧異，并逐漸構成兩者在同一宏觀時(shí)空内互補平衡的信購微妙狀态。

就觀衆層面來看，這正巧滿足不(bù)同層次的文化需求，達到拓廣藝術欣賞人口藍我之效：

In傾向需求較多文化資(zī)本的嚴肅精緻文化，節目品習森質具一定水準保證，而其規劃的相關座談與辯論，則拉近傳統的舞台上下距離筆筆，使觀衆得(de)以自被動觀賞的位置轉化為兒白(wèi)主動與知名專業藝術工(gōng)作者的意見交流；

Off因演出者的票房考量而趨向通(tōng)俗大(dà)衆文化，其進拍從入門檻較低(dī)、票價較為(wèi)親民，藝術團體得(de)兼紅師顧專業表演和演出前後街(jiē)頭宣傳的傳體鐘統，使演員和觀衆得(de)以跳脫原本的角色定位笑雜，建立供需兩方獨特的互動溝通(tōng)模式。

外亞維農藝術節海報

對文化生産者而言，此兩種節慶型态的同時(shí)競演，使其得(de)以相互觀那說摩不(bù)同的表演和技術，而各種空間的演出型态也挑樂件戰表演者和舞台技術人員的功力，從而促成文化生産的師水良性循環。

空間利用

古迹也可以成為(wèi)展演舞台

亞維農城本身豐富的曆史遺産是藝術節得(de)天獨厚的一大(dà)優呢能勢。亞維農從創辦當年就決定與地方古迹相互合作，利用衆多雄偉獨特的建制中築遺産作為(wèi)展演舞台。

亞維農藝術節發展曆史中最具代表性也最經典的表演場地，莫過于位于市中心的教皇文工宮中庭。

藝術節在中庭架設露天舞台的方式，結合現代風拍如格的戲劇(jù)表演與肅穆莊嚴的古老建築，一方面為(wèi)教皇宮注麗麗入新生命，另一方面讓觀衆有機會(huì)深相討入了解古迹，同時(shí)為(wèi)戲劇(jù)節目增添一工服份新鮮與震撼感。

教堂宮

以古迹為(wèi)舞台的藝術節

除了教皇宮中庭外，六〇年代起亞維農陸續加入各種戶說河内與戶外展演場地，包括教堂、體育館、藝術學院、博物館音藍、室外場地等。

在亞維農「OFF」方面，場地包括咖啡廳、小(xiǎo)劇(jù)場，任技科何表演團體找到适合表演的地點都能成為(wèi)舞台。藝術節期間更有許多街身影(jiē)頭藝人及表演團體的街(jiē)頭宣傳師房，使得(de)整個城市充滿藝術節的氛圍。

戶外表演場地

本土發展

藝術還歸于民

藝術節的文化定位與文化主體性必須明确，才能進一步加強地方居民對于藝術節的向謝車心力。亞維農藝術節在市民與藝術節的連結上做很大(dà)的努力，因為風物(wèi)一個可以凝聚當地意識和居民高度參與和去的節慶，會(huì)擁有高程度的真實性，因而會(huì)得(de)到國際觀光家暗客青睐，最後吸引了更多來自世界各地的表演團體，增加經濟文化與社會(huì)觀光玩高等效益，得(de)以良性循環。

藝術節所代表的是将藝術還歸于民，将藝術從藝術錯姐的殿堂移至日常生活的實踐。

熱愛本土藝術節的法國居民不(bù)同于一般的過境客，他(t件湖ā)們(men)會(huì)将心中的這份熱忱和謝發酵，進而影響身邊更多的親友也一同共襄盛舉。他(tā)們(men)可能透過網絡紙船，部落格，甚至社群，傳遞他(tā)們(men)對音樂節的心得(de熱街)，也因為(wèi)地利之便，帶領更多人前來參加，或者是成為(商到wèi)很好(hǎo)的節目團體介紹和咨詢什照者，甚至本身也可以變成宣傳效益的一部分。

市民參與度積極

以城市意象來看，藝術節的舉辦改變了亞維農平時(shí)給人兒師的印象，為(wèi)原本甯靜的亞維農舊城帶來熱鬧的氣氛，衆多的表演活動車多為(wèi)原本沉穩、靜谧的古城帶來活潑的氣息。然而在都時熱鬧的背後，藝術節的舉辦也為(wèi)亞維農帶來社會(huì)空間的問題。

例如(rú)：藝術節的舉辦帶來大(dà)量車(chē)流與人潮，原拍男本娴靜、舒适的舊城變得(de)擁擠、吵雜，對當地居民的生活品質有一定程度的購鄉影響。

活潑的街(jiē)頭

觀光遊客

文化差異減弱節慶共感

有别于法國觀光客對于亞維農藝術節的高滿意度，國際觀站費光客對藝術節不(bù)夠熱絡。比如(rú)，亞洲遊客在不(bù)了解男子該節慶的狀況下，僅能就所見的場景表示「活動熱鬧、街(ji空什ē)頭表演多元」的淺薄觀感，很少能提及自身深度的文化體驗。主要原因有子遠以下：

1.語言障礙：亞維農藝術表演項目以戲劇(jù)和座談會(huì)為(w妹件èi)大(dà)宗，而多數皆以法文為(wèi)主，唱訊對于不(bù)懂(dǒng)法文的國際觀光客形成語言障礙。而遊客中心的資(z風音ī)訊(xùn)和宣傳手冊也是以法文為(wèi)主，讓國際遊客更是廠子不(bù)得(de)其門而入。

2.亞維農難以擺脫既有的品牌意象：亞維農是法國機科南部小(xiǎo)城市，長(cháng)久以來就與南法普羅旺斯的意樂慢象（陽光、薰衣草、鄉(xiāng)村）結合。村就亞洲遊客在既有的印象和文化距離之下，對亞維農藝術節的了解自靜不(bù)深。而他(tā)們(men)的觀光動機還村去是以原有的印象，即南法普羅旺斯的薰衣草花(huā)田作為(wèi)主要內看拉力。因此，即使到達亞維農，對于藝術節的參與和停留都不(bù)會(huì)有深了站度的考量。

法國戲劇(jù)

普羅旺斯的的薰衣草

亞維農藝術節成功地将亞維農城市意象定位為(wèi)國際藝術之都，改變了當地文們技創産業的結構，提供了居民以及當地藝術團體飛醫工(gōng)作機會(huì)，振興了當地以及周邊城市懂黃的觀光産業，提升了富含藝術與文化的生活品質，并吸引了國際上其懂紅他(tā)城市紛紛仿效利用藝術節帶來的社會(huì)、文化影響，以達成其城市振火厭興或吸引觀光等不(bù)同面向的目的。

在創辦人堅持的民主化以及平民化理念中，亞維農藝術節不(bù)僅使法國當地觀衆及農議遊客得(de)以有機會(huì)欣賞各種不(金街bù)同類型的表演，同時(shí)激發了民間表演團體創作能力與發展我南。

在後期亞維農藝術節以國際化為(wèi)導向，許多享譽國際的表演團體照愛紛紛受邀至亞維農，除了鞏固自己在國際間的地位與知名度之外到頻，也讓許多更多觀衆有機會(huì)參加這場藝術的盛會民購(huì)，增加民衆的文化資(zī)本，對懂雨于往後文化資(zī)本的提升與培養，産生一定木子的影響。

縱使藝術節期間的客源無法純化為(wèi)專程為(wèi)節慶前來，但在節慶中光長感受到的氣氛及潛在影響力，其價值的兌現仍需要時(shí)間的琢磨。個工

來源：一諾農旅規劃、旅遊文化産業鍊